玉旨聖后宮誌──媽祖信仰傳承與靈驗紀實
❖ ── ── ── ❖緣起神緣──天命尋人 結緣三媽
在信仰的起點，尚稱為「天上聖母壇」的宮廟，其前壇主潘福長年輕時家境清寒，為謀生計而遠赴台東打拼。但其實早在他尚未前往台東之前，便已於台南與黑面三媽祖娘娘結下深厚緣分。三媽祖娘娘奉玉皇大天尊之旨意，前往台東尋找有緣之人——也就是潘福長。
某日，當地廟宇正舉辦盛大慶典，鑼鼓喧天，信眾如織之際，潘福長突感異樣，全身彷彿被一股神聖力量籠罩，雙眼微閉、神色莊嚴，當場顯現出三媽祖神尊神威，進入起乩狀態。現場眾人無不驚駭讚嘆，這場神蹟也證明了潘福長即為三媽所尋之人，託付其肩負神職使命。此後，潘福長便於廟宇虔誠修行，展開神職道路，聲名漸隆，靈驗之事也廣為流傳。
返鄉立壇──媽祖金身鎮守屏東
數年過去，前壇主潘福長內心日益渴望返回故鄉屏東安身立命。這份思鄉之情日積月累，也與他自三媽祖娘娘奉旨顯靈、託付神職使命後，心中所承載的責任與願力相互交織。終於，在神意感召下，他毅然返鄉，選於屏東縣長治鄉德和村（舊名和尚寮）設壇安奉媽祖金身，延續香火，弘揚神恩。
他依循神旨與祖法，在自家宅邸內虔誠設壇、安奉金身，恭敬奉祀，自此展開在地濟世的腳步。初時規模樸實，僅憑一尊象徵三聖合一顯化的金身合祀「大媽」、「二媽」、「三媽」，肩負三位媽祖神職，意寓共體施恩、合一顯靈。該金身於民國六十年左右正式安座開壇，靈感顯著，祈求者絡繹不絕，逐漸成為地方重要的信仰所在，深受信眾敬仰與愛戴。
多年後，隨著信眾日增、壇務日益繁重，現任宮主接掌之際，深感肩負傳承與發揚之責。為遵循媽祖娘娘的神意並展現至誠敬意，他決心推動三尊獨立金身的重塑計畫，期望能讓「大媽」、「二媽」、「三媽」各自顯體、各安其位，讓信仰架構更加清晰與具象，回應神靈顯化的原始形制。
經過長時間的籌劃與準備，在擇吉良辰之日，三尊金身順利完成雕製並開光安奉，自此玉旨聖后宮的神座尊體分明，儀軌完整，信仰體系更加鞏固。此舉不僅象徵著對神明最高的尊崇，也象徵著宮務從傳統合祀走向更具法統秩序的階段，是延續信仰、深化傳承的重要里程碑，也讓信眾對媽祖的敬仰與信任更加堅定。
啟壇神威──五寶法器展神通
前壇主在媽祖娘娘的加持下，每逢起乩皆氣勢非凡，神情肅穆、身姿挺拔，手持七星劍、鯊魚劍、月斧、銅棍與刺球等法器「五寶」，氣場莊嚴，彷彿神明親臨。操持儀式時，時有劍舞飛馳、棍影交錯，令人心驚膽顫又肅然起敬。另有一項極具象徵意義的器物——鎖口針，其用途多元，主要於起乩過程中用以協助穩定神氣、聚神入定，讓乩身能在精神與能量上維持平衡與集中。鎖口針不僅象徵守口如瓶與謹言慎行，更代表對神諭的尊重與接納。當乩身佩戴鎖口針時，即象徵與神明之間進入一種清淨無擾的交感狀態，封閉外界干擾，維持內心與天地神靈之間的純粹連結。
每當操持完畢，若因儀式中自傷出血，前壇主總會貼上媽祖賜符，隔日即可痊癒如常，傷口無跡可尋，彷彿從未受傷。此神蹟令無數親見者感佩不已，口耳相傳，進而形成一股虔誠信仰風潮，奠定媽祖在地方的無上地位。
然而，在前壇主圓寂之後，這柄具有神聖意涵的鎖口針卻神秘失蹤。一名陌生人士自稱獲得媽祖娘娘應允，並擲得聖筊後將其取走。由於事發時僅少數人在場，且此人之後不再現身，其來歷與動機至今仍無從查證，成為歷史上一樁耐人尋味的未解之謎。此事也提醒世人，神物雖靈，應當謹慎護持，敬畏之心不可或失。
神蹟護鄉──颱風災禍安然無恙
民國六十六年（1977年），強大的中度颱風賽洛瑪挾帶著驚人風雨，自南方席捲而來，猛烈襲擊南臺灣。所到之處皆是斷垣殘壁，村莊樹倒屋毀，田疇滿目瘡痍，不少家戶一夕之間流離失所，成為當地居民難以忘懷的災難記憶。然而在這場世紀風災中，唯有玉旨聖后宮所在之處神奇地安然無恙，連一瓦一磚皆未損壞，連帶周遭樹木也彷彿受到護持，絲毫未受風災影響。
此事震驚村民，也迅速成為地方熱議話題，信眾紛紛前來查看，無不驚呼：「這真的是神蹟！」眾人深信，是媽祖娘娘顯靈護庇，讓宮壇成為風雨中的避難福地。自此之後，前來參香、還願、求平安的信眾激增，香火日益鼎盛，更加奠定了媽祖娘娘在地方信仰中的核心地位，也讓玉旨聖后宮成為村民心中不可取代的精神靠山。
語言通神──超越凡人之智慧
此外，除了儀式與顯靈的神蹟外，媽祖娘娘亦在許多生活細節中展現超越常理的神通力，最為人津津樂道者之一，便是語言通靈。
前壇主平日只會講臺語，並不通其他語言。然而每當媽祖娘娘上乩附身時，卻展現出令人驚嘆的語言能力，信眾不論以客語、日語或國語提問，他皆能流暢應對、毫不遲疑，語調與用詞甚至符合提問者的習慣用語，宛如母語一般自然。這種超乎常理的表現，讓現場信眾目瞪口呆，更加堅信這並非壇主自身能力所及，而是媽祖娘娘真正的神靈顯現。
連當時桌頭潘連才（前壇主之父）與潘福長之妻也親眼見證此景，深感敬畏。他們曾數度在起乩過程中遇到語言不同的信眾前來請示，眼看對話順暢無礙，便不得不請示媽祖娘娘究竟應使用何種語言與之溝通，而娘娘總能根據來者所需，自然轉換語言。這不僅顯現出神靈對世人心念的洞察，更讓人深刻體悟信仰之中那種跨越語言與文化隔閡的神秘力量。如此種種靈應，成為當地廣為流傳的佳話，也進一步增添了媽祖娘娘靈驗神威之美名。
早年神恩──藥草濟世紀事
除了靈語顯化之外，媽祖娘娘的神恩更深入民間生活，早年村中尚未普及醫療之時，便已有無數人因娘娘的開藥而獲救。
相傳早年地方醫療資源有限，許多鄉民身患重病卻苦無良方求解。當時媽祖娘娘多次降乩開藥，指示病人服用何種藥草調理身體，常常藥到病除，救人無數。尤有數次，娘娘更直接指名由前壇主親自協助採藥、煎煮，甚至會特別叮囑：「這帖藥要煮多久、配什麼水、服用幾次。」
娘娘亦會指定前壇主，在家中田園中栽種特定藥草，以備不時之需。有些藥草乃當地野生少見之物，經娘娘指點後妥善培育，使得許多病患在其他地方求助無門之際，反而在此處獲得轉機，康復痊癒。
這段藥草濟世的歷史，雖未見於正式文獻記錄，卻在老一輩信眾間長年口耳相傳，是媽祖娘娘慈悲濟世、深入民間的真實寫照，也成為宮壇早年靈驗事蹟中極具代表性的一章。
富商相求──堅守正道拒絕不義
昔日有一位來自外地的富商，耳聞屏東和尚寮有尊靈驗的媽祖坐鎮，庇佑無數善信，於是心生好奇與期待，親自帶著整箱紙鈔遠道而來，據說箱內裝滿當時的壹百元紙鈔，沉甸甸的一卡皮箱代表著他對神明的誠意——或至少是表面的誠意。
然而，當他在媽祖金身前跪求時，所說之請求竟是為了圖利自身，且手段涉及損人利己、違背公理正道。媽祖娘娘顯靈後並未溫言應允，反而神情肅穆、言語嚴正，直言其所求不義、不合天理，並當場斷然拒絕其祈願。即便富商百般哀求，甚至試圖再加碼金額，媽祖娘娘始終未為所動，強調神明行事有其天理，不可為私欲所用。
此事當時傳遍地方，成為信眾口中的佳話，更加深了大家對媽祖娘娘正直無私、嚴守天道的敬仰。媽祖不僅是慈悲的守護者，更是守正義、拒邪惡的護法女神，絕不容許神力被濫用於私利之事。
犯錯受罰──媽祖教誨之嚴明
前壇主一生虔誠，但人非聖賢，也難免犯錯。每當前壇主做出違背媽祖旨意的舉動，媽祖即嚴厲責罰，且並非偶發，而是多次提醒與警示。曾經有數次，媽祖娘娘親自上身，當眾將前壇主的頭塞進八仙桌下方空隙中，然後退乩，讓其維持跪姿思過整整一日一夜。整個過程莊嚴而震撼，信眾見之莫不肅然起敬，深感神威不可侵犯。
此外，娘娘亦曾使用鎖口針，直接封鎖其口部，使其在退乩後無法進食與言語，進行身心上的靜默反省。這類懲戒方式不僅懲罰，更帶有教育意義，目的是讓前壇主體悟到神職的分寸與神諭的重要性。每一次的責罰背後，都是媽祖慈悲中帶著嚴正的教導，鞭策其更加謙卑、自省、謹慎行事。
這些懲誡的場景在信眾心中留下深刻印象，使眾人深刻體會神明不是無條件寬恕的象徵，而是秉持正義與規範之神。也正因如此，前壇主在之後的日子裡愈加戒慎恐懼，事事請示，誠心服務信眾，藉由親身經歷作為修行的見證，讓信眾信仰更加堅定，敬畏之心更加深重。這些教誨也成為後人接掌壇務的重要精神指引。
傳承與接掌──從遺願到使命延續
前壇主晚年經常向媽祖娘娘祈示接班人選，但因子女之緣分及當時社會風氣限制，未能順利傳承神職。當時雖有神諭指示其女兒與媽祖娘娘有緣，天賦慧根具足，但礙於時代對女性擔任乩務與宮務的傳統觀念，前壇主夫婦心中有所猶豫，最終請示娘娘後選擇將傳承事宜暫時擱置，盼日後再尋真正有緣之人接任。
前壇主離世後，宮務雖無人正式接掌，但媽祖娘娘始終未曾遠離，常於夜間夢境中降示於其女兒。女兒在夢中時常見到素未謀面者前來請願，亦經歷種種神示指引，不時夢見協助病人、化解衝煞、平息家中紛爭等場景，醒後仍心有餘悸或深感神奇。
其中更有一類夢境尤為神秘常見——她常夢見有人在夢中哭泣哀求說：「請帶我回家。」然而這些人既非親族、亦不識其名，也未曾見過。夢中的她雖不知對方來歷，也從未聽聞其住處，卻總會在夢境中莫名清楚地知道該往哪裡走、該怎麼帶路。她便在夢中牽著對方的手，穿過街巷、越過田野，最終抵達一處陌生民宅。
每當抵達時，對方總是滿眼感激地說：「沒錯，這就是我家了。」而夢也常在這一刻隨之結束。這樣的夢境她不只做過一次，且屢試不爽，夢中指引總能準確無誤地「帶人回家」。雖不知那「家」究竟是否在人間，亦或是另一種形式的歸處，但她始終相信，這些夢是媽祖娘娘託意的安排，是一種跨越人世與靈界、在夢中執行的神聖任務。
這些夢境如實映照現實中信眾所經歷之困厄，也讓她漸漸體悟，雖未正式承擔壇務，卻早已在潛移默化中，悄然承續媽祖之神恩，默默替信眾解厄化煞、庇佑平安，成為一種無形卻真實存在的守護。
而就在這段神職似斷未斷、由夢境傳承的階段之後，現任宮主潘仕賢逐漸成為新一代的關鍵人物。原本他對於宮廟事務並無涉入意願，甚至幼年時對神佛文化感到敬畏。民國一一○年（2021年），某次受朋友邀請前往東港東隆宮參與迎王儀式，為人生首次接觸大型廟會。當他在廟埕觀禮時，眾神轎皆往廟埕左側行進，唯有大千歲、二千歲的神轎特地轉向右側，停駐在他所站的位置前短暫停留。這突如其來的舉動讓他感到震撼又疑惑，彷彿有什麼訊息正悄然傳達，心中油然而生一股難以言喻的感應與莊嚴之感，成為這段命運轉折的開端。
當晚，他夢見長治老家的大聖母降臨在他身上，親自為人加持、收驚。處理完後，媽祖娘娘慈顏望向他，語氣莊嚴且慈愛地說道：「感謝千歲爺協助，千歲爺已替你鋪路，這段緣分不該再延宕。你與吾有緣，當承擔使命，回來吾身邊，繼續濟世度人，不可再蹉跎。」夢醒之後，潘仕賢心神震撼，旋即返回長治宮中，向開基大聖母請示夢中所見，連得三聖筊，心中震撼而敬畏，確認夢境所託非虛，乃是神明旨意所引。為求更進一步印證，他再至屏東玉皇宮求籤問筊，玉皇大天尊亦賜予三聖筊，信念更加堅定。
然而，為求慎重，他仍希望獲得更多外部印證，遂前往其他宮廟問事。尚未開口，對方即直言：「媽祖娘娘跟著你，你的面相與八字皆顯示有先天使命，需助人濟世。」經多方印證與夢境啟示，潘仕賢毅然承接媽祖旨意。為學習正統乩務與祭儀修持，他透過友人介紹，前往其友所屬宮廟進行修行與學習，學習如何讓媽祖娘娘穩定上乩、如何處理信眾請示等實務歷程。在此期間，深感自身肩負重責大任，但因自身難以時時返回長治參香，遂於高雄現址迎請媽祖安座，開展玉旨聖后宮新頁。
神恩現世──信眾見證靈驗事蹟
在高雄現址，玉旨聖后宮繼續發揮媽祖慈悲神力。有一對居住於宮廟附近的夫妻，丈夫罹患肺腺癌，需接受多次免疫療程，當時病況嚴重，無法進食，全身疼痛難耐。夫妻向媽祖娘娘祈求庇佑，宮中更特別迎請四聖母親至其家中加持護持。在大聖母不斷指點下，歷時約兩年，該信徒病況漸穩，如今已能正常作息，進食安眠，重返職場。
另有一名信徒，因挪用公司大額款項，帶著懺悔之心至宮中祈求媽祖娘娘指引出路。娘娘慈示：「雖然罪無可赦，但你有悔意與決心，並於此與宮中諸神立誓，此後不再行偏。吾願助你一次，但再犯即加重罪責。」
該信徒當場發誓，隨後便積極與公司協議分期償還事宜，一個月內設法籌齊全數款項歸還公司，從此痛改前非、遠離歧途。他開始主動遠離過往的惡習與誘惑，調整生活態度與價值觀，重新尋找生命的意義與方向。
為感念媽祖教誨與慈憫，他現今不僅積極行善、參與公益活動，更以過來人的身份鼓勵他人行正道、修善德。他經常主動回到宮中參拜、進香，並協助各項法會與志工事務，盼以實際行動回報神恩，也讓自己走上一條堅實而正直的人生路。
這些信徒的真實經歷，正是媽祖神恩在現世延續的證明，也讓玉旨聖后宮的香火，不僅未曾斷絕，更在當代開枝散葉、歷久彌新。
綿延不絕──媽祖恩澤護佑萬民
如今，玉旨聖后宮（原名天上聖母壇）在現任宮主與眾信徒的虔誠守護下，香火鼎盛，不僅是信仰的中心，更成為鄉里凝聚情感與文化的精神堡壘。媽祖的神威與慈悲透過一樁樁靈驗事蹟持續展現，讓人們在困厄中有依、有望，在迷茫時得以指引與安定。廟中每日香煙繚繞，參香的信眾絡繹不絕，無論晴雨節令，總有虔誠腳步踏入聖殿，訴說心願、感恩回向。
展望未來，玉旨聖后宮也將持續推廣媽祖信仰、延續祭儀文化，並期望培養更多年輕世代參與宮務，共同守護這份跨越世代的信仰薪火。
這些真實流傳的故事與寶貴的文化記憶，已深深植入地方的歷史紋理，讓玉旨聖后宮不僅是一處承載神明與信仰的清淨之地，更是連結過去與未來、神明與人心的橋梁。其形式雖非傳統廟宇，然靈性與莊嚴不減，反更顯民間信仰根植生活的深厚底蘊。它承載著信仰的重量，也展現著民間信仰的力量與溫度。因此，這座神壇的存在，不只是延續香火，更是承續著一代代人的情感與信念，成為地方文化中不可或缺的重要篇章，永誌於人們的心中，薪火相傳，永續流傳。
口述出處與原名補註說明：
本篇記錄內容係依據玉旨聖后宮（原名天上聖母壇）信仰傳承與實際經歷，由以下成員口述整理而成：
前壇主之子：潘昆林 ｜ 前壇主之女：潘鳳嬌 ｜ 前壇主之侄：潘宗德 ｜ 現任宮主：潘仕賢（前壇主之孫）